一、“歪嘴和尚”会念经（论文文献综述）
段萌琦[1]（2021）在《政治态度的制度逻辑 ——基于S省农民的实证分析》文中研究指明
王志超[2]（2020）在《从日常生活中普遍使用的佛教文化语汇看中国人的文化自信》文中研究指明佛教是世界三大宗教之一,自传入中国后,就成为中国人日常生活中密不可分的一种文化,发展出许多带有中外文化交流融合特点的名词、语汇及用语,极大地丰富了中国传统文化,成为中国传统文化的一个有机组成部分。从五台山佛教文化、中国人日常生活中常用的佛教词汇及中外文化融合衍生出的文化常识等3个方面,论述了佛教文化在中国传播、流变的过程,揭示出佛教文化已成为中国传统文化的有机组成部分,深植于中国人的血脉之中,从而构成中国人文化自信的重要方面。
杨关生[3]（2017）在《求真务实，穷理笃行——访资深法学家费宗祎先生》文中提出深秋的北京,寒风肆虐。但费宗祎先生的家里,却充盈着一股安谧祥和的暖意。两相对坐,笔者依然很难想到眼前满头银发却脸色红润、身材魁梧的费宗祎先生已经年届90。费宗祎先生是共和国法治史上赫赫有名的法官,是享誉法学界的资深法学家。他是"专家型法官、实践型学者",先后担任过最高人民法院经济审判庭副庭长、审判委员会委员等重要职务,见证并亲历了中国法制建设的改革与变迁。他是立法的先驱,深受立法
郭彦魁[4]（2016）在《汉语佛源词汇浅论》文中研究表明本文首先定位了研究目的和对象:汉语中来自佛教的词汇。然后对这些佛源词语作了两个方面的分类,一是从翻译方式,介绍佛源词语的来源。二是从分布情况,介绍佛源词语的去处。之后,对佛源词语对汉语历史发展的影响作简要的纵横提示。力图可以在梳理的过程中,揭示佛源词汇在现代汉语中的分布及其特点以及佛教对汉语的发展产生一些影响。
张新辉[5]（2013）在《外来的和尚会念经？》文中认为久旱逢甘霖，昨日期指主力合约大涨3.32%，上证指数上涨2.17%。不过，QFII又抄底了！ 根据中登公司发布的6月统计月报，6月份QFII新开A股账户29个，净增加26个，总账户数达到465个。6月份QFII入市步伐进一步加快。从这几天的行情看，QFII似乎又要抄底成功了！
冯少波[6]（2013）在《经文的秘密》文中进行了进一步梳理经书是一种书,但非普通书,而是特别书。《说文》曰:"经,织也。从糸,声。""经"的原义是"编织品的纵线",后来借指装订书用的丝线。古人将写有文字的竹简、纸张用丝线装订起来,以便阅读。有用才会常读,好书方能传世。所以,经书就是那些古代流传下来的,得到人们广泛认可的好书。作为一个读书人,我读的书不少,但读的经不多,于宗教经书,几未读过。无缘念经,却有缘
李景元[7]（2011）在《基于民生优先的京津冀区域协调问题》文中提出本文以党的十七届五中全会精神为指导,突出以民为本、民生优先的执政理念,并以此促进引领区域协调发展,积极稳妥推进城镇化、实施区域发展总体战略,实施主体功能战略,完善城市化布局和形态,加强城镇化管理,构筑区域经济优势互补、主体功能定位清晰、国土空间有效利用、人与自然和谐相处的区域发展格局。按这一发展思路文章以河北省廊坊市为研究对象,在民生优先的前提下探讨了京津冀区域协调发展的问题。对于在区域发展中实现以民为本、公共服务均等化以及全民享受改革与发展的成果具有重要意义。
冼青华[8]（2009）在《论我国巨灾风险管理中政府的适当干预》文中研究表明在巨灾风险管理中,政府与市场的作用都不可缺少,政府干预的目标与干预程度,直接影响到管理的效果。本文首先阐述政府参与巨灾风险管理的理论基础,对我国政府参与巨灾风险管理中职责的不明确其原因进行分析;比较国际上成功与失败的巨灾保险计划;提出我国政府在巨灾风险管理中的角色:主持制定管理计划和相关的立法工作;指定专门部门,承担协调各灾害主管部门的关系;财政支持建立巨灾风险基金,扮演再保险人的角色参与损失分担;建立巨灾风险分担机制,明确各主体的责任。
杨子彬[9]（2002）在《论孔教 为《孔教论》正名》文中研究表明子曰:不患莫己知,求为可知也。《论语·里仁》甲:请问杨先生,20世纪初,直到20年代末,《孔教论》还是中国重要思潮之一。以后就在大陆消声匿迹了。现在,一般人不知道曾经有过孔教派,连学界也很少提起。30年代以来,《孔教论》又在香港和海外广大华人中流行,在世界影响也很大。世界早就把孔教和印度教、佛教、犹太教、伊斯兰教、基督教
黑白[10]（2002）在《“歪嘴和尚”会念经》文中认为 盛夏高温到处像着了火一样,崔永元的新着《不过如此》也卖火了,头版三十万册一销而空。我也凑热闹买了一本,大热天赤膊一边看一边捂着肚子笑。母亲不解,瞥了封面上崔永无一眼,恍然大悟地说:哦,实话实说哟,歪嘴和尚会念经。我很喜欢崔哥的小歪嘴,眼睛里那种狡猾的坏坏的笑、还有口无遮拦没大没小的调侃。第一次在电视里见到他和“实话实说’节目,我情不自禁地一声欢呼,
二、“歪嘴和尚”会念经（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“歪嘴和尚”会念经（论文提纲范文）
（2）从日常生活中普遍使用的佛教文化语汇看中国人的文化自信（论文提纲范文）
| 一、五台归来不看庙 |
| 二、广泛应用于日常生活中的佛教名词语汇 |
| 三、从佛教文化与中国传统文化融合中衍生出来的文化常识，充盈了中国优秀传统文化的发展脉络，使中国传统文化更具有世界意义和旺盛生命力，为中国人的文化自信奠定了坚实基础 |
（3）求真务实，穷理笃行——访资深法学家费宗祎先生（论文提纲范文）
| 一、兴趣是穷理的原始动力 |
| (一)结缘法学,兴趣使然 |
| (二)不忘初心,求索不辍 |
| 二、专家型法官,实践型学者 |
| (一)实践躬行,方知深浅 |
| (二)参与实践,感恩实践 |
| (三)自强不息,自力更生 |
| 三、敢为人先,勇于创新 |
| (一)涉外商事审判的引航者 |
| (二)不予执行涉外仲裁裁决和拒绝承认与执行外国仲裁裁决内审制度开拓者 |
| (三)仲裁与调解相结合制度的践行者 |
| (四)中国国际私法立法推动者 |
| (五)知识产权双轨保护制度倡导者 |
| (六)司法协助谈判中方文本起草先行者 |
| 四、浩然正气,刚劲笃实 |
| (一)只做好事,不做坏事 |
| (二)只说真话,不说假话 |
| 五、苍松傲雪,志存高远 |
| (一)做一条搅动池水的鲶鱼 |
| (二)突破对德国法的迷信,突破对《民法通则》的迷信 |
| (三)不是修改《仲裁法》的问题,是贯彻《仲裁法》的问题 |
| 六、寄语青年学生 |
| (一)学会选择,慢就是快 |
| (二)转变观念,积极进取 |
| (三)求真务实,穷理笃行 |
四、“歪嘴和尚”会念经（论文参考文献）
- [1]政治态度的制度逻辑 ——基于S省农民的实证分析[D]. 段萌琦. 山西大学, 2021
- [2]从日常生活中普遍使用的佛教文化语汇看中国人的文化自信[J]. 王志超. 五台山研究, 2020(01)
- [3]求真务实，穷理笃行——访资深法学家费宗祎先生[J]. 杨关生. 中国国际私法与比较法年刊, 2017(02)
- [4]汉语佛源词汇浅论[J]. 郭彦魁. 新西部(理论版), 2016(13)
- [5]外来的和尚会念经？[N]. 张新辉. 期货日报, 2013
- [6]经文的秘密[J]. 冯少波. 寻根, 2013(01)
- [7]基于民生优先的京津冀区域协调问题[A]. 李景元. 京津冀城市集群发展与廊坊市域经济定位的延伸研究——第五届环渤海·环首都·京津冀协同发展论坛学术会议论文集, 2011
- [8]论我国巨灾风险管理中政府的适当干预[A]. 冼青华. 全国巨灾风险管控与巨灾保险制度设计研讨交流会论文集, 2009
- [9]论孔教 为《孔教论》正名[J]. 杨子彬. 国学论衡, 2002(00)
- [10]“歪嘴和尚”会念经[J]. 黑白. 阅读与写作, 2002(01)
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