问：潮汕游神文化的介绍
- 答：潮汕人的祖先大部分来自中原的河洛和河东地区，先民在迢迢千里的迁移过程中，为对抗恶劣环境，逐步形成了冒险开拓、强悍进取的族群秉性，这体现在咐桥情感流露最为原始与自然的游神活动中。游神，在潮汕地区又称“营老爷”。就是选取吉日将神像从庙里请出来，组织一支具有潮汕地方特色的游行队伍，在一定的粗判区域内进行游行。同时游行线衡凳猛路上的民众摆香案、放鞭炮迎接的一种民俗活动。
问：元宵游神的来历。要游神，元宵的不要！！！250字左右！！！急需！！在线等
- 答：元宵游神最盛是广东潮汕地区.那里游神活动名目繁多。如：游“安济圣王”、游“关爷”、游“倍爷”、游“木开圣王”、游“七圣夫人”、游“三山国王”、游“土地伯公”等等，"安济圣王"由于来历不凡，是人们最为信仰的神明。游神时格外隆重、庄严、肃穆。掷麋取给。元月三日，即由城里各社绅士集中在“青龙古庙”，掷杯请示”“安济圣王”什么时候出游。一般都在元月的二十三或二十四日。择定之后，即分头筹备。
安济圣王”世扮桐受到如此隆重祭祀，是有它的来历的。据《潮州府志》记载及民间传说，蜀汉永昌太守王伉，在一次保卫城池战斗中牺牲。明初潮州人谢少苍任永昌府官，有一次，当地发生旱灾，他未得朝廷应允便私自打开仓库，施济饥民。朝廷获悉，处曝日七天的刑罚。将罚时，头顶上空骤然有乌云遮日。疑惑中，梦见有一神明前来庇护。赦罪之后，他才知道梦中的神明竟与附缺竖近“王伉庙”中的王伉像一模一样。后来他将庙中的王伉及大、二夫人偶像带回潮州。适逢韩江发水，便将王伉他们的偶像供置在江沿的“青龙古庙”，洪水果然解除，古城安然无恙。王伉从此被推崇为“安济圣王”。
正月，元宵前后。潮汕地区各地都还会有大同小异的游（潮汕音"营"）老爷活动，根据族谱记载我们可略作判断，此搜坦习俗实际上是沿袭了古代春祭的习惯。游老爷是潮汕地区人民对赛神的一种俗称。实际上在古代，潮汕地区的游老爷是可以细分为游神跟赛神的，但是历经一千多年的文化传承，现在的潮汕居民其实对游神赛神已经没有太多的概念。只是作为一种潮汕人的宗族观念跟人文心态，年复一年的举行，年复一年的传承下去。 - 答：如：游“安济圣王”、游“关爷”、游“倍爷”、游“木开圣王”、游“七圣夫人”、游“三山国王”、游“土地伯公”等等，"安济圣王"由于来历不凡，是人们最为信仰的神明。游神时格外隆重、庄严、肃穆。掷麋取给。元月三日，即由城里各社绅士集中在“青龙古庙”，掷杯请示”“安济圣王”什么时候出游。一般都在元月的二十三或二十四日。择定之后，即分头筹备。
安济圣王”受到如此隆重祭祀，是有它的来历的。据《潮州府志》记载及民间传说，蜀汉永昌太守王伉，在一次保卫城池战斗中牺牲。明初潮州人谢少苍任永昌府官，有一次，当地发生旱灾，扮逗培他未得朝廷应允便私自打开仓库，施济饥民。朝廷获悉，处曝日七天的刑罚。将罚时，头顶上空骤指轿然有乌云遮日。疑惑中，梦见有一神明前来庇护。赦罪之后，他才知道梦中的神明竟与附近“王伉庙”中的王伉像一模一样。后来他将庙中的王伉及大、二夫人偶像带回潮州。适逢韩江发水，便将王伉他们的偶像供置在江沿的“青龙古庙”，洪水果然解除，古城安然无恙。王伉从此被推崇为“安济圣王”。
正月，元宵前后。潮汕地区各地都还会有大同小异的游（潮汕音"营厅唯"）老爷活动，根据族谱记载我们可略作判断，此习俗实际上是沿袭了古代春祭的习惯。游老爷是潮汕地区人民对赛神的一种俗称。实际上在古代，潮汕地区的游老爷是可以细分为游神跟赛神的，但是历经一千多年的文化传承，现在的潮汕居民其实对游神赛神已经没有太多的概念。只是作为一种潮汕人的宗族观念跟人文心态，年复一年的举行，年复一年的传承下去。 - 答：你慢慢等啊等到了再告诉我啊
问：潮汕游神赛会存在的问题
- 答：在游神过程中会炸态大伤路人。在帆慎竖游神过程中，燃放鞭炮会引燃电孝判线，引起爆炸，或者炸伤路人，最为严重的还是燃放烟花，危害性和破坏性极大。
