一、蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较（论文文献综述）
蔡吉[1]（2013）在《论法徽的符号化意义》文中提出随着社会的不断发展进步，中国大陆的司法改革也不断地推进，在这一过程中，司法仪式与符号的不断改革一方面迎合了司法改革的需要，另一方面也成为了法治进步的过程中社会与政治文化的缩影——本文选择了法徽这一典型的视觉化司法符号进行比较研究和个案研究，并探讨了司法从理念走向实践的过程中与司法符号相关的困境与解决方案。本文的第一章，主要对司法仪式中的法徽所传达的抽象意义进行了探讨，笔者认为法徽的主要作用在于以下五个方面：法徽承载了国家政治意识形态；法徽是国家司法理念的视觉化形象化呈现；法徽是一定时期和一定区域内社会文化的浓缩体验；法徽是法官等司法部门职业群体自身身份认同的重心之一；法徽是司法机构部门的职能标识。通过对法徽功用的分析和阐述，笔者将法徽在一国政治文化生态中的符号意义进行了细化呈现。本文的第二章是基于不同国家法徽不同形态的法徽进行的比较研究，笔者通过网络检索和文献查阅，将不同国家的法徽设计情况进行了对比，并依照法徽与国徽之间的关系亲密度将其分为两类——基于国徽设计的法徽和脱离于国徽设计的法徽。在这一比较研究中，笔者还对影响法徽设计风格的因素进行了分析，大致阐述了一国政治制度、民族文化、历史风俗乃至宗教信仰对于法徽设计的影响。本文的第三章是将中国的法徽独立出来进行的个案研究，重点在于梳理中华人民共和国法院徽标设计与使用的历史，包括从苏维埃时期到建国后、再到改革开放之后的法徽使用情况，这一研究不仅包括了法徽的视觉设计形态，也包括法徽相关的司法仪式的变化。同时笔者还将中国的法徽研究结合社会主义法治理念，分析了当下中国法院徽标所展现出来的不同层次上的司法理念，包括权威性、公正性、中立性、主体性、程序正义这几个方面。本文的第四章立足于第三章个案研究的结论，论证了中国大陆法徽中华表的适格问题——在笔者看来这是一个设计上的瑕疵，但却影响深远。首先笔者考证了华表的起源和在各个时期的社会生活中发挥的作用，然后将其寓意定性为皇家特权的标志这一稳定的形象。通过这一考证分析过程，笔者试图揭示出华表在法徽中不适格的几个主要原因：舆论监督功能的弱化与丧失、封建主义司法与社会主义司法的冲突、民族平等理念与单一民族权力象征之间的冲突以及不能满足司法独立这一理念上的要求。在此基础上，笔者对法徽设计改进也提出了相应的建议。本文的第五章将法徽、华表问题升华成了司法符号化与司法现代化的平衡之道，司法过程中的仪式与符号本质上是连接司法理念与实践的表征性存在，但要如何将司法符号化的过程与司法现代化的节奏相适应，笔者分别从法治制度化这一理念层面和司法剧场化这一实践层面上进行了论证。
马俊超[2]（2011）在《论我国法院刑事司法活动中的潜规则》文中研究指明2010年10月1日,最高人民法院印发的《人民法院量刑指导意见（试行）》及最高人民法院、最高人民检察院、公安部、国家安全部和司法部联合制定的《关于规范量刑程序若干问题的意见》开始正式在全国试行,这标志着量刑规范化改革在我国如火如茶的进行开来。早在2009年5月份开始,作为最高法院试点单位的各基层法院,就开始按照最高院司法改革的宗旨在案件中试用,时至今日,量刑规范化改革已经产生了极其明显的成效,有效地规范法官量刑的自由裁量权,做到同一类案件在同一地区的量刑基本统一,更好的保护被告人和被害人的合法权益,从而取得法律效果与社会效果的有机统一。这次量刑规范化改革所产生的最大意义在于,它消解了一些我国长期存在的司法潜规则现象,抑制了这些司法潜规则的生存空间和生存环境,遏制了司法潜规则的再生与扩散。司法潜规则是我国司法活动中存在的一种特殊现象,它根源于我国几千年来的司法文化和司法理念,受我国司法机关的观念和法制健全与否的制约,多年来一直深深地影响着我国法制建设和依法治国的发展进程,是我国司法制度的一大毒瘤。大量司法潜规则的入侵,扭曲了法律从抽象规则到具体规则的转变,法律期望构架的社会秩序渗入了潜规则的痕迹,法律规则的统治事业变成了潜规则较劲的领域。有鉴于我国司法潜规则现象的普遍存在及难以遏制的势头,我国司法界开展了以规范法官裁量权、坚持司法独立为中心的司法改革运动,这一改革将进一步规范刑罚裁量权,贯彻落实宽严相济的刑事政策,增强量刑的公开性,实现量刑均衡,维护司法公正。但是,从另一方面,我们又不得不承认,量刑规范化改革同样是司法机关内部的办案规则,同样属于潜规则之列,所走的路线依然是遵循潜规则的形式,在司法机关内部通行而不为外界所知,这种模式是否能使我国的司法潜规则现象得到根本的改善,是否真的可以实现从根源上清除司法潜规则,是否是一种饮鸩止渴的行为,我们将拭目以待。
叶祖铭[3]（2010）在《对古代中西方法律文化进行比较的教学实践与思考》文中指出一、问题的提出:看起来有点遗憾1.对传统文化教育的基本认识。在基础教育阶段,教育必须引导学生关注传统文化,弘扬民族精神,重视法制建设,培养法律意识,树立为社会主义现代化建设服务的理念。《（2001—2010）国务院关于基础教育改革与发展的决定》中明确指出:学生应"了解中国历史和国情……尊重其他国家和民族的文化传统";强调学生应"遵守国家法律、社会道德准则和行为规范,具有民主法治精神,做负责任的现代公民。"《普通高中历史新课程标准》也指出:"通过历史学习,了解中国国情,逐步形成对国
徐素萍[4]（2010）在《中西法律文化的比较——基于蒙目女神与独角兽》文中研究指明独角兽与蒙目女神分别是中西方的司法神兽,两者折射了中西方法律文化的差异,分析这种差异对于研究中国法律文化由传统向现代转型具有一定的作用。
陈鸿[5]（2010）在《中西刑法文化差异性简析——以法律图腾为视角》文中研究说明图腾是研究文化奥妙的钥匙。怒目獬豸与蒙眼女神——法律图腾的不同彰显中西刑法文化的明显差异。怒目与蒙眼,表现出中西刑法文化"情感型"与"理性型"思维模式的差异;独角与宝剑,则折射出"集团本位"与"个人本位"价值模式的中西特色。此外,从图腾当中我们还可以读出中西刑法文化其他方面的些许差别。譬如,强壮的神兽与美丽的女神,勾勒了刑法进程中中国男性统治源远流长与西方女性解放运动较早兴起的男女不同地位的社会状况,体现了中国以力量（严酷）为美,西方以宽缓（轻柔）为美的迥异的刑法审美观念,也昭示了中西方分别在伦理支配与宗教影响的环境下各具特色的刑法发展路径等等。
彭丽[6]（2004）在《蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较》文中研究说明本文对中西法律文化进行比较 ,阐述二者之间的共同之处 ,分析比较二者的差异 ,并列举了造成这些差异的原因。本文旨在通过比较 ,对中国传统法律文化进行反思 ,挖掘传统文化中具有活力的因素 ,加大与西方法律文化的交流 ,从而促进传统法律文化向现代法律文化转变。
二、蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较（论文提纲范文）
（1）论法徽的符号化意义（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、理论探讨：法院徽标的作用 |
| （一） 是国家政治意识形态的载体 |
| （二） 是司法理念的表达 |
| （三） 是社会文化的浓缩体验 |
| （四） 是法官身份认同的重心所在 |
| （五） 是部门职能的标记 |
| 二、比较研究：几种主要的法徽形式及其异同 |
| （一） 以国徽为雏形的法徽 |
| （二） 脱离国徽形象的法徽 |
| （三） 法徽的同与异 |
| 三、个案研究：中国大陆的法徽 |
| （一） 苏维埃时期到建国之后法院徽标的变化 |
| （二） 大陆法院现行徽标的寓意 |
| （三） 大陆法院徽标折射的司法理念 |
| 四、法徽中的瑕疵：华表问题研究 |
| （一） 华表的起源 |
| （二） 华表在历史上的作用和寓意 |
| （三） 华表与皇权——从讽谏柱到皇家特权标志 |
| （四） 华表不适合进入现代中国法徽之中 |
| （五） 关于法徽设计的改进意见 |
| 五、余论：司法的现代化与司法的符号化 |
| （一） 理念层面上的协调——法治的制度化 |
| （二） 实践层面上的协调——司法剧场化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）论我国法院刑事司法活动中的潜规则（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 引言 |
| 第一章 司法潜规则概述 |
| 一、学界对司法潜规则的界定 |
| 二、笔者对司法潜规则的认识 |
| 三、司法潜规则的特征 |
| (一) 不成文性 |
| (二) 不合法性 |
| (三) 隐蔽性 |
| (四) 非理性 |
| (五) 实际效用性 |
| 四、司法潜规则的表现形式 |
| 五、几种常见的刑事司法潜规则 |
| 第二章 司法潜规则产生的原因 |
| 一、文化传统和价值理念是司法潜规则产生的根源 |
| 二、管理和监督体制的不健全，助长了司法潜规则的滋生 |
| (一) 司法权行政化、地方化 |
| (二) 立法权与司法权的不对等和党的不适当领导影响司法权的正当行使 |
| (三) 个案监督干扰司法独立 |
| 三、立法的不完善和程序正义的漠视为司法潜规则的滋长提供了土壤 |
| (一) 立法不完善为司法潜规则提供了生存空间 |
| (二) 程序意识的薄弱与漠视 |
| 第三章 司法潜规则对法治进程的影响 |
| 一、司法潜规则纵容了司法腐败和司法不公 |
| 二、司法潜规则导致司法权威的贬损 |
| 三、司法潜规则导致司法效率的降低 |
| 第四章 司法潜规则的规制 |
| 一、严格落实司法独立 |
| 二、依法保障程序正义 |
| 三、改革和完善现有的监督体制 |
| (一) 加强立法机关的监督 |
| (二) 改革和完善检察监督机制 |
| (三) 完善和规范舆论监督 |
| 四、重构现代法治精神，弘扬现代法治理念 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）中西法律文化的比较——基于蒙目女神与独角兽（论文提纲范文）
| 一、中西方法律文化的暗合 |
| 二、中西方法律文化的差异 |
| (一) 理性与感性的差异 |
| (二) 普遍主义与特殊主义的差异 |
| (三) 个人主义与群体主义的差异 |
| (四) 法治与人治的差异 |
| 三、结论 |
（5）中西刑法文化差异性简析——以法律图腾为视角（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（6）蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| (一) 体现了神判而非人判的特征 |
| (二) 体现了对正义、公平的价值追求 |
| (三) 体现了法律的惩罚功能 |
| 三 |
| (一) 理性、科学性与自然、艺术性的差异 |
| (二) 对于程序正义认识上的差异 |
| (三) 法治与人治的差异 |
| (四) 女性在法律中的地位差异 |
| 四 |
四、蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较（论文参考文献）
- [1]论法徽的符号化意义[D]. 蔡吉. 西南政法大学, 2013(01)
- [2]论我国法院刑事司法活动中的潜规则[D]. 马俊超. 中国政法大学, 2011(12)
- [3]对古代中西方法律文化进行比较的教学实践与思考[J]. 叶祖铭. 新课程研究(基础教育), 2010(09)
- [4]中西法律文化的比较——基于蒙目女神与独角兽[J]. 徐素萍. 长江大学学报(社会科学版), 2010(03)
- [5]中西刑法文化差异性简析——以法律图腾为视角[J]. 陈鸿. 宁夏大学学报(人文社会科学版), 2010(03)
- [6]蒙目女神与独角兽——中西方法律文化比较[J]. 彭丽. 首都师范大学学报(社会科学版), 2004(S2)
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