一、忻州旅游又获丰收（论文文献综述）
程璟瑶[1]（2021）在《山西晋祠庙会中的民间信仰与民俗艺术研究》文中研究说明庙会作为一种群体性的信仰活动是从中国农耕文明发展过程中孕育而生的,民间信仰与民俗艺术是庙会不可分割的两部分,二者共同构成了庙会活动的文化内涵。本文以流行于山西太原地区的晋祠庙会为研究对象,探究其庙会形成与发展过程中的信仰变迁与产生功能相关问题,晋祠庙会在形成之前为纪念晋国开国诸侯唐叔虞的祠堂,之后转变为以祭祀圣母寿辰为主旨的庙会,最后因新时期的晋祠成为山西地区着名的旅游景点,自然而然晋祠庙会就成为了旅游景点的“附属品”。而晋祠在历史中的这些变化,一方面是随着信仰的转变进而发生改变的,另一方面,更是随着时代的变迁,在社会大背景影响之下的结果。尽管晋祠庙会是作为庙会的个案进行研究的,但是通过它的变化,让我们看到的是中国社会文化的缩影,这既是社会变革下的影响,也是社会文化转型的需要。同时,围绕着晋祠庙会的诸多方面都与艺术产生着天然的联系,作为庙会载体的庙宇圣母殿、水母楼、水镜台、献殿是我国宋代、明代以及金代的建筑艺术,作为庙会信仰对象的圣母娘娘与水母娘娘是我国宋代与明代的雕塑艺术,除此之外,作为仪式活动中的各类艺术表演更是我国历史悠久的民间传统艺术,可以说围绕着晋祠庙会处处都闪烁着艺术的光辉与魅力。而这些民俗艺术与民间信仰二者之间又存在着难舍难分的关系,一方面,民俗艺术以民间信仰为基础,以增强自己在现实生活中存在的权威性以及合理性,反过来,民间信仰则需要借助民俗艺术,以增强自己在民众之中的号召力和感染力;另一方面,民间信仰与民俗艺术它们又相互融合,共同来丰富庙会活动以及民众生活。除此之外,晋祠庙会在当地民众生活当中更是发挥着身心调节、社群维系、文化传递、经济促进的作用。
心怡[2]（2020）在《庆丰收、迎小康 助力乡村全面振兴——农业农村部就2020年中国农民丰收节有关情况举行新闻发布会》文中指出经党中央批准、国务院批复,自2018年起,每年的农历秋分设立为中国农民丰收节。今年9月22日为农历秋分,我们将迎来第三个中国农民丰收节,今年农民丰收节的主场活动将设在山西省运城市。8月20日,农业农村部新闻办公室举行新闻发布会,介绍2020年中国农民丰收节有关情况,农业农村部副部长于康震、山西省副省长王成、农业农
朱令[3]（2020）在《南通市通州区乡村旅游发展现状分析及对策建义》文中进行了进一步梳理近年来,乡村旅游在国内发展速度迅猛,已经成为解决“三农”问题的重要举措和精准扶贫的有效途径。发展乡村旅游对中国实施乡村振兴战略、全面建成小康社会具有重要意义。乡村旅游是实现一二三产联动发展的良好模式,国内外的乡村旅游普遍囊括了一产和三产,日、法等发达国家甚至加入了二产。乡村旅游活动地主要集中在近郊、远郊或其他乡村,发展地理空间广阔。乡村旅游是一种到城市周边地区感受郊外的悠闲与宁静,获得与城市生活不一样的体验模式,是值得推广的健康经济。我国在乡村振兴战略的背景下,大力发展乡村旅游有利于延伸农业生产与再加工产业链;有利于优化农村产业结构、保护农村生态环境、传承农村文化;有利于拓宽农民收入渠道、促使农民增收。江苏省南通市通州区的区位优势明显,经济增长迅速,城镇化程度较高,但包括乡村旅游的旅游业规模小,行业收入增长缓慢,处于南通市乃至江苏省发展的洼地。同时通州区部分农村居民仍以农业生产为主要经济来源,发展乡村旅游对提高当地农民收入成效不明显。本文首先梳理了乡村旅游的内涵,综合比较了国内外乡村旅游的代表性国家和地区的发展历程和模式。在查阅文献、访谈、实地走访后,系统总结了南通市以及下属通州区的乡村旅游发展基础和现状,梳理了区域内乡村旅游的发展趋势,具体分析了南通市通州区的乡村旅游资源优势,研究了克服发展制约因素的思路与做法,重点围绕“旅游吸引力”,以“乡村旅游+”的全域旅游理念为核心,结合通州区“1+4”重点工作体系,对其发展乡村旅游提出了“五入三性”工作方法,建议通过“文化融入”、“项目导入”、“品牌引入”、“活动植入”、“党建深入”破解通州区乡村旅游发展难题,以“人才柔性”、“门票弹性”、“政策特性”破解其在乡村旅游发展过程中的保障难题,聚焦解决通州区乡村旅游“为什么游、游什么、怎么游”的问题,为通州区乡村旅游长效稳步发展“保驾护航”,助推通州区乡村旅游产业可持续发展。
林武[4]（2020）在《政府工作报告——2020年1月13日在山西省第十三届人民代表大会第三次会议上》文中进行了进一步梳理各位代表:现在,我代表山西省人民政府向大会报告工作,请予审议,并请省政协委员和其他列席人员提出意见。一、2019年工作回顾2019年是中华人民共和国成立70周年,是全面建成小康社会的关键之年,是我省在"两转"基础上拓展新局面的攻坚之年。党中央赋予我省开展能源革命综合改革试点重大使命,习近平总书记亲自向太原能源低碳发
林武[5]（2020）在《政府工作报告——2020年1月13日在山西省第十三届人民代表大会第三次会议上》文中认为代省长林武各位代表:现在,我代表山西省人民政府向大会报告工作,请予审议,并请省政协委员和其他列席人员提出意见。一、2019年工作回顾2019年是中华人民共和国成立70周年,是全面建成小康社会的关键之年,是我省在"两转"基础上拓展新局面的攻坚之年。
林武[6]（2020）在《政府工作报告》文中认为各位代表：现在，我代表山西省人民政府向大会报告工作，请予审议，并请省政协委员和其他列席人员提出意见。一、2019年工作回顾2019年是中华人民共和国成立70周年，是全面建成小康社会的关键之年，是我省在“两转”基础上拓展新局面的攻坚之年。党中央赋予我省开?
薄雅心[7]（2019）在《明清山西府州县官群体研究 ——以大同府、太原府、潞安府为中心》文中认为在明代,大同府、太原府、潞安府的府州县官主要来自于附近省份,出身于科举、监生、荐举,任期不断缩短,并没有考满制度规定的那么固定,有时以监生出身为主的县丞或主簿会升为知县,而出身吏员的典史则希望渺茫。虽然同为府州县官,但是在不同地区、不同时期为官,由于政治、经济、军事原因,还是会有区别。虽然学术界多数人认为,清沿明制,清朝在地方行政区划上与明朝相比没有做出大的改动,但是山西明清两代的府州县官在出身、籍贯、任期、俸禄和作为等方面还是存在一定的区别。一般来说,府州县官通过固城浚池、整修武器、监督训练士兵、保证刑狱清明等措施,来维持地方治安和稳定;他们通过督促生产、整顿赋役、招抚流亡、兴修水利、积粮备赈、赈灾恤贫、祈雨、蠲免赋役、革除弊政等措施,来发展地方经济,保证赋役的完成和民生的维系;他们通过兴建书院、资助生员生活和关心生员学业等措施,来发展地方的教育。府州县官如果政绩突出、九年考满后,一般会获得升迁。因百姓挽留或地方需要,有些考满后获得升迁的府州县官会升俸留任,还有的官员被升迁后仍然掌管原府州县的事务。府州县官是国家赋税的征收者,完成赋役征收是他们的法定职责,但他们又是基层民众的管理者,保障民生也是他们的法定责任。由于社会经济发展水平不高,完成国家赋役任务与保障百姓生计之间经常发生冲突,因此,府州县官身处为国还是为民的矛盾之中。
楼阳生[8]（2019）在《山西省政府工作报告——2019年1月26日在山西省第十三届人民代表大会第二次会议上》文中研究说明各位代表:现在,我代表省人民政府向大会报告工作,请予审议,并请省政协委员和其他列席人员提出意见。一、2018年工作回顾2018年是全面贯彻党的十九大精神的开局之年。面对错综复杂的国际环境和艰巨繁重的改革发展稳定任务,在省委坚强领导下,全省上下坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中全会精神,深入贯彻习近平总书记视察山西重要讲话精神,坚持"一个指引、两手硬"工作思路和要求,认真落实省委十一届六
王浩[9]（2019）在《保德古会的民俗文化学研究》文中提出本文以山西省保德县古会民俗文化为研究对象,从民俗文化学视角着手,应用民俗文化学、文化阐释和仪式象征等相关学科理论及田野作业、文化解释和比较分析法,通过系统的田野调查,探讨其民俗文化活动、祭祀仪式、文化内涵、民俗传承以及古会的转型发展与整体保护等问题。第一章通过对保德正月廿五古会的自然环境、人文环境和民俗语境来介绍保德古会的生存语境,并通过追溯古会的历史渊源,来全面了解古会的生存机制和发展脉络,为研究古会的民俗文化奠定基础。第二章主要论述保德正月廿五古会期间各项民俗活动,通过考察认为古会庙戏是为了愉悦神灵,保佑一方安宁所进行的酬神活动;闹秧歌则是民众为摆脱农耕束缚进行的狂欢活动;九曲黄河阵是民众为转出人生哲理、祛百病所摆的平安阵;花灯烟火为古会的流光溢彩、火光四射营造氛围;物资交流是民众满足日常生活生产需要的庙市。第三章通过深描来展示古会的具体祭祀仪式,认为仪式的筹备是展演的基础,仪式展演是为使世俗与神圣世界得以沟通的桥梁和纽带,为人神在同一文化空间创造机会,而仪式的后续是展示神灵回归上界继续履职的仪式。第四章将祭祀仪式中的行为、物质和过程等象征符号一一分解,结合古会民众的生活,对各个象征符号背后所蕴含的文化意义进行解读,分析民众祭祀仪式背后所产生的文化效应,认为对缓解社会矛盾,维系族群情感关系,稳定生活秩序,凝聚向心力和彰显村落文化发挥重要作用。第五章从保德古会民俗文化传承的角度来探讨古会的庙会组织传承,认为从民众自我组织到官方指导,再到回归民众,而且通过血缘传承、地缘传承和业缘传承等三种传承模式,实现古会民俗文化的可持续性传承,另外从代表性传承人的角度分析古会民俗文化传承与民众生活是紧密联系的。余论部分关注了保德古会面临的挑战与机遇和古会转型发展与整体性保护问题,民众与政府主导角色的互换,资金的短缺,仪式感的消失造成古会难以为继。只有通过整合民间资源,政府的政策扶持以及民众的积极参与才能实现古会的传承发展。全文由绪论、正文五章、参考文献和附录等四部分组成,字数约7万余字。
楼阳生[10]（2019）在《政府工作报告——2019年1月26日在山西省第十三届人民代表大会第二次会议上》文中研究说明各位代表:现在,我代表省人民政府向大会报告工作,请予审议,并请省政协委员和其他列席人员提出意见。一、2018年工作回顾2018年是全面贯彻党的十九大精神的开局之年。面对错综复杂的国际环境和艰巨繁重的改革发展稳定任务,在省委坚强领导下,全省上下坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中全会精
二、忻州旅游又获丰收（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、忻州旅游又获丰收（论文提纲范文）
（1）山西晋祠庙会中的民间信仰与民俗艺术研究（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与研究意义 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 相关研究综述 |
| 一、有关庙会的研究 |
| 二、有关晋祠庙会的研究 |
| 第三节 研究方法 |
| 一、文献学方法 |
| 二、田野作业法 |
| 第一章 祠堂-庙宇:晋祠的信仰转变及功能变迁 |
| 第一节 晋祠:三晋文化聚居之地 |
| 一、晋祠的由来 |
| 二、晋祠的历史变迁 |
| 第二节 晋祠庙会的形成 |
| 一、晋水与自然崇拜 |
| 二、晋水人格化 |
| 三、晋祠的祭祀活动 |
| 第三节 晋祠在变迁中的信仰及功能 |
| 一、祠堂—祖先崇拜 |
| 二、庙宇—人神崇拜 |
| 本章小结 |
| 第二章 组织—祭祀:晋祠庙会的组成形式 |
| 第一节 庙宇:庙会的载体及艺术呈现 |
| 一、圣母殿 |
| 二、水母楼 |
| 三、献殿 |
| 四、水镜台 |
| 第二节 神像:庙会的信仰对象及艺术呈现 |
| 一、圣母娘娘 |
| 二、水母娘娘 |
| 第三节 仪式:庙会的信仰表达及艺术呈现 |
| 一、晋祠献殿仪式活动 |
| 二、晋祠广场仪式活动 |
| 三、晋祠周边仪式活动 |
| 本章小结 |
| 第三章 展示—表现:晋祠庙会中的艺术元素分析 |
| 第一节 庙宇建造的艺术特色 |
| 一、晋祠庙会中宋代建筑艺术 |
| 二、晋祠庙会中金代、明代建筑艺术的体现 |
| 第二节 神灵塑造的艺术表达 |
| 一、宋代侍女彩塑 |
| 二、明代美人鱼塑像 |
| 第三节 仪式活动的艺术表演 |
| 一、背铁棍 |
| 二、太原锣鼓 |
| 三、山西晋剧 |
| 第四节 民间信仰与民俗艺术元素的内在关联性 |
| 一、相互关系 |
| 二、融合关系 |
| 本章小结 |
| 第四章 个体—整体:晋祠庙会在民俗生活中的意义与功能 |
| 第一节 身心调节作用 |
| 第二节 社群维系作用 |
| 第三节 文化传递作用 |
| 第四节 经济促进作用 |
| 本章小结 |
| 第五章 变迁—转型:旅游业下晋祠庙会的发展趋势 |
| 第一节 晋祠承载的文化价值分析 |
| 一、历史价值 |
| 二、科学价值 |
| 三、艺术价值 |
| 第二节 晋祠旅游业的渗入 |
| 一、文化与旅游业的融合 |
| 二、晋祠作为文化旅游的发展 |
| 第三节 晋祠庙会发展趋势及未来走向 |
| 一、信仰仪式趋简,酬神娱神淡化 |
| 二、现代元素融入,丰富庙会内容 |
| 三、晋祠庙会面临的危机与挑战 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、对晋祠不同时期下其功能演变的深层思考 |
| 二、结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕士期间学习成果 |
（2）庆丰收、迎小康 助力乡村全面振兴——农业农村部就2020年中国农民丰收节有关情况举行新闻发布会（论文提纲范文）
| 一是喜迎全面建成小康社会。 |
| 二是增强经济社会发展信心。 |
| 三是增添农村经济社会发展活力。 |
| 一是主动发力推动产销对接。 |
| 二是着力构建产销对接长效机制。 |
| 三是组织专项应急促销。 |
（3）南通市通州区乡村旅游发展现状分析及对策建义（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 引言 |
| 1.1 乡村旅游的内涵 |
| 1.1.1 乡村旅游的概念 |
| 1.1.2 乡村旅游发展历程 |
| 1.2 乡村旅游的模式 |
| 1.2.1 欧美为代表的先进工业国家乡村旅游模式 |
| 1.2.1.1 法国乡村旅游模式 |
| 1.2.1.2 意大利乡村旅游模式 |
| 1.2.1.3 西班牙乡村旅游模式 |
| 1.2.1.4 美国乡村旅游模式 |
| 1.2.2 日韩为代表的亚洲工业国家乡村旅游模式 |
| 1.2.2.1 日本乡村旅游发展模式 |
| 1.2.2.2 韩国乡村旅游发展模式 |
| 1.2.3 中国乡村旅游发展模式 |
| 1.2.3.1 中国台湾乡村旅游发展模式 |
| 1.2.3.2 中国大陆地区乡村旅游发展模式 |
| 1.2.4 国内外乡村旅游模式小结 |
| 1.3 选题意义 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究目标 |
| 1.4.2 研究内容 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.4.4 技术路线 |
| 2 南通市通州区乡村旅游发展概况 |
| 2.1 南通市乡村旅游发展历程 |
| 2.2 南通市乡村旅游发展现状 |
| 2.3 南通市通州区概况 |
| 2.4 南通市通州区乡村旅游配套政策 |
| 2.5 南通市通州区的乡村旅游发展现状 |
| 3 南通市通州区发展乡村旅游的问题与改进建议 |
| 3.1 南通市乡村旅游发展趋势 |
| 3.2 南通市通州区乡村旅游发展趋势 |
| 3.3 南通市通州区发展乡村旅游面临的问题与原因分析 |
| 3.4 南通市通州区发展乡村旅游建议——“五入三性”工作法 |
| 3.4.1 “五入”工作法的内涵 |
| 3.4.1.1 文化融入 |
| 3.4.1.2 项目导入 |
| 3.4.1.3 品牌引入 |
| 3.4.1.4 活动植入 |
| 3.4.1.5 党建深入 |
| 3.4.2 “三性”工作法的内涵 |
| 3.5 “五入三性”工作法的应用 |
| 3.5.1 “五入三性”工作法的要点 |
| 3.5.2 “五入三性”工作法的展望 |
| 4 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）政府工作报告——2020年1月13日在山西省第十三届人民代表大会第三次会议上（论文提纲范文）
| 一、2019年工作回顾 |
| （一）扩大有效需求，经济实现平稳健康发展。 |
| （二）全力夯实基础，转型发展步伐强劲有力。 |
| （三）高位谋划推动，能源革命综合改革试点开局良好。 |
| （四）大力内拓外联，全方位开放格局加速形成。 |
| （五）聚力补齐短板，三大攻坚战成效明显。 |
| （六）持续攻坚克难，重点领域改革纵深推进。 |
| （七）城乡协同发力，区域协调发展质量提升。 |
| （八）坚持民生为本，各项社会事业全面进步。 |
| （九）着力转变职能，政府自身建设不断加强。 |
| 二、2020年工作安排 |
| （一）实施千亿产业培育工程，加快壮大新动能。坚持转型为纲，推动农业、工业、服务业高质量发展，提升产业基础能力和产业链现代化水平，全力构建现代产业体系。 |
| （二）聚焦项目建设，保持经济平稳健康发展。坚持项目为王，紧紧抓住国家政策机遇，推动“三驾马车”协同发力，确保全省经济运行在合理区间。 |
| （三）优化创新生态，增强创新驱动力。坚持创新为上，实施创新驱动、科教兴省、人才强省战略，提升创新能力。 |
| （四）深化市场化改革，激发高质量转型动力活力。坚持改革为要，“赶考”“补考”一起抓，推动基础性、牵引性、战略性重大改革取得突破。 |
| （五）全面提升对外开放能级，构建对外开放新格局。树立内陆和沿海同处开放一线的理念，加快构建内陆地区对外开放新高地。 |
| （六）全力打好三大攻坚战，加快补齐全面建成小康社会短板。全面对标，加大资源环境、科技创新、文化、农村等领域补短板力度，确保与全国同步全面建成小康社会。 |
| （七）协同推进城乡建设，促进区域协调发展。树立城乡发展一盘棋理念，推动城乡融合发展，构建区域发展新格局。 |
| （八）深化文旅融合发展，加快建设文化旅游强省。统筹文化事业和文化旅游产业发展，提升山西文化旅游美誉度和影响力，增强文化软实力。 |
| （九）坚持高标准保护，建设美丽山西。深入践行“两山”理论，统筹山水林田湖草系统治理，扎实推进生态文明建设。 |
| （十）持续增进民生福祉，提高人民生活品质。坚持以人民为中心的发展思想，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展。 |
| 三、全面建设服务型政府 |
（6）政府工作报告（论文提纲范文）
| 一、2019年工作回顾 |
| 二、2020年工作安排 |
| 三、全面建设服务型政府 |
（7）明清山西府州县官群体研究 ——以大同府、太原府、潞安府为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、学术综述 |
| (一)对明代府州县官的研究 |
| (二)对清代府州县官的研究 |
| (三)对明清时期府州县官的研究 |
| 三、研究方法与创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新点 |
| 第一章 明清时期山西府州县官群体概论 |
| 一、出身 |
| (一)大同府 |
| (二)太原府 |
| (三)潞安府 |
| 二、籍贯 |
| (一)大同府 |
| (二)太原府 |
| (三)潞安府 |
| 三、任期 |
| (一)大同府 |
| (二)太原府 |
| (三)潞安府 |
| 四、升迁 |
| 五、俸禄 |
| 第二章 明清时期山西府州县官选任因素考量 |
| 一、政治原因 |
| (一)级别对比 |
| (二)时期对比 |
| 二、经济原因 |
| 三、地理军事原因 |
| 第三章 明清时期山西府州县官群体的职掌 |
| 一、维护治安 |
| (一)城防建设 |
| (二)刑狱清明 |
| (三)治莠伏叛 |
| (四)严驭胥吏 |
| (五)打击豪强 |
| (六)为民请命 |
| 二、征收赋税 |
| (一)劝耕教织 |
| (二)开荒赠牛 |
| (三)招抚流亡 |
| (四)积粮备赈 |
| (五)赈灾恤贫 |
| (六)祈祷神灵 |
| (七)蠲免赋役 |
| (八)兴修水利 |
| (九)革除弊政 |
| 三、培养人才 |
| (一)兴建书院 |
| (二)关注学业 |
| (三)体恤生员 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（8）山西省政府工作报告——2019年1月26日在山西省第十三届人民代表大会第二次会议上（论文提纲范文）
| 一、2018年工作回顾 |
| 二、2019年工作安排 |
| （一）聚焦转型项目建设，保持经济运行在合理区间．紧紧扭住转型项目这个“牛鼻子”，扩大有效投资，满足消费需求，为经济平稳健康发展提供更强支撑。 |
| （二）聚焦实施创新驱动，推动制造业高质量发展。坚持把创新摆在核心位置，大力培育优势产业集群，加快构建现代产业体系，建设全国重要的现代制造业基地。 |
| （三）聚焦关键领域改革，激发转型发展活力。准确把握市场化改革要求，推动四梁八柱性质的改革走深走实，以改革“一子落”带动转型“满盘活”。 |
| （四）聚焦融入国家战略，不断提高对外开放水平。以培育外贸主体、完善提升开放平台为抓手，大力发展开放型经济，加快构建对外开放新高地。 |
| （五）聚焦提升城市品质，促进区域协调发展。全面增强中心城市辐射带动作用，发挥各地比较优势，形成中心带动、内外联动的区域协调发展新格局。 |
| （六）聚焦全面小康目标，深入实施乡村振兴战略。坚持农业农村优先发展，统筹抓好“五个振兴”，为全面建成小康社会打下坚实基础。 |
| （七）聚焦文旅融合发展，建设富有特色和魅力的文化旅游强省。统筹文化事业和文化旅游产业发展，完善“331”旅游布局，加快把文化旅游产业培育成战略性支柱产业，全面提升文化软实力。 |
| （八）聚焦解决突出问题，坚决打好三大攻坚战。按照中央部署，巩固成果，针对突出问题，打好重点战役，全力攻坚，务求实效。 |
| （九）聚焦人民群众普遍关心的切身利益问题，加强保障和改善民生。坚持以人民为中心的发展思想，继续把新增财力优先用于保障和改善民生，全力办好群众得实惠的好事、实事。 |
| （十）聚焦平安山西建设，提升社会安全稳定水平。今年大事多、要事多、喜事多，防风险、保平安的任务更加艰巨，必须牢牢守住社会安全稳定这一底线。 |
| 三、切实转变政府职能，打造“六最”营商环境 |
（9）保德古会的民俗文化学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由及意义 |
| 二、学术史述评 |
| 三、研究理论、方法与资料 |
| 四、重点、难点、创新点与学术目标 |
| 五、地方性知识概念界定 |
| 第一章 保德古会语境 |
| 第一节 自然语境 |
| 第二节 人文语境 |
| 一、建制沿革 |
| 二、人文历史 |
| 第三节 民俗语境 |
| 一、岁时节日 |
| 二、婚姻习俗 |
| 三、生育保育习俗 |
| 四、信仰习俗 |
| 第四节 古会源流 |
| 一、古会起源 |
| 二、古会发展 |
| 小结 |
| 第二章 保德古会的民俗内容 |
| 第一节 娱神庙戏 |
| 第二节 闹红火 |
| 一、秧歌 |
| 二、社火 |
| 三、彩车方阵 |
| 第三节 九曲黄河阵 |
| 第四节 花灯烟火 |
| 一、花灯 |
| 二、烟火 |
| 第五节 物资交流 |
| 小结 |
| 第三章 保德古会的仪式展演 |
| 第一节 仪式筹备 |
| 一、发通告 |
| 二、供品准备 |
| 三、道具准备 |
| 四、联络人员 |
| 五、收布施 |
| 六、仪式安排 |
| 第二节 仪式展演 |
| 一、诸神祭祀 |
| 二、神灵巡游 |
| 三、入阵观戏 |
| 四、夜游“拦会” |
| 第三节 仪式后续 |
| 一、回归庙宇 |
| 二、送神仪式 |
| 小结 |
| 第四章 保德古会的文化象征 |
| 第一节 行为象征 |
| 一、洒净 |
| 二、上香许愿 |
| 三、“偷灯” |
| 第二节 供物象征 |
| 一、神像 |
| 二、神幡 |
| 三、神灯 |
| 四、服饰 |
| 五、供品 |
| 六、火笼 |
| 第三节 过程象征 |
| 一、神灵游街 |
| 二、坐阵 |
| 三、听戏 |
| 小结 |
| 第五章 保德古会的民俗传承 |
| 第一节 庙会组织 |
| 一、民间组织传承 |
| 二、政府参与指导 |
| 三、民众参与互动 |
| 第二节 传承模式 |
| 一、血缘传承 |
| 二、业缘传承 |
| 三、地缘传承 |
| 第三节 代表性传承人 |
| 一、康根效 |
| 二、杨仲青 |
| 小结 |
| 余论 |
| 一 古会面临的挑战与机遇 |
| 二 古会转型与整体保护 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 附录二:主要访谈对象 |
| 附录三:访谈提纲 |
| 附录四:正月廿五古会活动安排 |
| 附录五:保德古会图片 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
四、忻州旅游又获丰收（论文参考文献）
- [1]山西晋祠庙会中的民间信仰与民俗艺术研究[D]. 程璟瑶. 西安音乐学院, 2021
- [2]庆丰收、迎小康 助力乡村全面振兴——农业农村部就2020年中国农民丰收节有关情况举行新闻发布会[J]. 心怡. 中国食品, 2020(17)
- [3]南通市通州区乡村旅游发展现状分析及对策建义[D]. 朱令. 苏州大学, 2020(02)
- [4]政府工作报告——2020年1月13日在山西省第十三届人民代表大会第三次会议上[J]. 林武. 前进, 2020(02)
- [5]政府工作报告——2020年1月13日在山西省第十三届人民代表大会第三次会议上[J]. 林武. 山西省人民政府公报, 2020(01)
- [6]政府工作报告[N]. 林武. 山西日报, 2020
- [7]明清山西府州县官群体研究 ——以大同府、太原府、潞安府为中心[D]. 薄雅心. 山西师范大学, 2019(05)
- [8]山西省政府工作报告——2019年1月26日在山西省第十三届人民代表大会第二次会议上[J]. 楼阳生. 太原市人民政府公报, 2019(Z3)
- [9]保德古会的民俗文化学研究[D]. 王浩. 青海师范大学, 2019(02)
- [10]政府工作报告——2019年1月26日在山西省第十三届人民代表大会第二次会议上[J]. 楼阳生. 山西省人民政府公报, 2019(02)